心理导读:沙子具有可塑性和延展性,便于塑形和雕刻。尤其是湿沙,可以在沙盘中呈现出各种不同的造型。尽管湿沙有其自身的局限性,但可以进行搭建、雕刻、戳刺、塑形等。当来访者积极主动地使用沙子,那些承载着重要心灵能量的沙具和大地造型就会涌现出来。接下来,我们将探讨这些场景和形状的可能含义。我们将考察沙盘中出现的独特造型、身体部位以及沙水交接部分的特点。 ---www.psy898.com
山在沙盘游戏中的象征意义
通常,在沙盘中土元素与水元素相互结合创造出一个场景。在中国传统文化中,世间万物皆归于道。中国人认为风景就是道在物质世界的具象呈现。因此,山水画在中国文化中占有着崇高的地位。沙盘作为一种景观,也被视为是道的一种展现。洞穴、山峰和隧道是这一心灵景致的主要特征,承载着涉及意识与潜意识之间关系的心理能量。现在,我们来仔细研究一下经常出现在沙盘场景中的一些元素,以及它们在沙游历程中的含义。
在心灵成长与发展的过程中,山具有各种各样的象征意义。作为大地上的制高点,山通常与神性相关联。到达山巅需要垂直地上升,上升就是去往更高的地方。而高处通常与天界和神性相联。鉴于向上和向下的运动在沙盘游戏中都具有重要的意义,我们在沙盘游戏的空间主题部分将详细讨论上升与下沉的心理意义。
尽管提到山人们通常会产生积极正面的联想,但在16世纪和17世纪之间,有一段时期路德与一些西方思想家把山视作是大洪水留下的伤疤。山巅和峡谷因其对大地带来了大量不均衡的负担,所以被看作打破了大地匀称的平衡状态。路德训诫道,山峰就是大地表面的痘疤,预示着混乱和衰败。幸运的是,在18世纪早期这一思潮被一种更加欣赏自然的观念所取代。除了西方思想中这一奇特的不同见解外,山被视为神谕启示之地。神灵们居住在山巅,而山本身巨大的体量有时也被视为是神灵的显现。
在世界各地的文化中,大山的地貌构成了物质与精神的双重维度。山被视为是天地之间的神圣连接。人们也经常依据大山来定位方向,即在空间和时间上,以和大山的关系来进行衡量。在这种意义上,山被视作是中心,充当了世界神圣的中心。从山中产生了四大基本方向,大山充当了“宇宙轴心”或世界之轴。
正如可以通过与山的物理性关系来界定时间和空间一样,心灵同样是趋向中心的。我们在这里重点关注的是,山是中心、是自性、是枢纽,迫使其周围的事物都朝向中心移动。
因为山属于大地,它深深扎根于地下。因此,山根植于潜意识的冥界。它既是物质的,又是非物质的。山是显性与隐性的交汇和互现之处。
地球上的许多山都被人类奉若神明。在拜火教徒眼中,哈拉山是神圣的。阿特拉斯山脉被摩洛哥人称为“天庭之柱”。日本人把富士山视为连接天地的纽带。土耳其的亚拉腊山脉在当地传统文化中被看作是诺亚在大洪水中寻找到的避难所。在东非,乞力马扎罗山象征着坚韧与高贵。
对佛教徒、印度教徒和者那教教徒而言,梅卢火山是一座神秘而又神圣的山。源自这三大宗教的许多神话故事都描述了世间生灵是如何从这座神圣的大山衍生而来的。巴厘岛的中心有座山,名为阿贡火山。笼罩在清冷的雾霭之中的阿贡火山,是巴厘岛印度教徒的朝圣地。有趣的是,巴厘岛上的所有寺庙都建造成类似阿贡火山的外形,并沿用其神圣的原型的名称一“梅卢”。
在印度,印度教寺庙通常被建造成类似大山的造型。这样的造型也出现在佛教的浮屠上。浮屠起源于印度,最早是作为坟冢来使用的,被称为支提。佛陀要求自己圆寂后将他埋藏在浮屠之下,并指出这一浮屠将是世间唯一用来纪念他的生、死与开悟的地点。公元前3世纪,在阿育王的统治下佛教成为了印度的国教,并建造起很多浮屠。每一个浮屠中都有佛陀的或另一个圣人的圣骨。
尽管浮屠最初是作为坟墓来使用的,但它还是成为了朝圣和朝拜之地。浮屠是一种大型圆顶建筑,有几层楼那么高,每一层都有围栏或柱廊,将它与尘世凡间剥离开来。已知的或者物质的五大元素都渗透到浮屠的建造当中。另外,浮屠中还包含了第六大元素,即智者,是世间万物不可见的根基。作为一种膜拜的仪式,朝圣者要在规定的入口处进入浮屠,绕行一周再从入口处出来。
在沙盘游戏中圆形的小山或沙堆的出现就类似浮屠在佛教仪式中的中心地位。从某种意义上来讲,沙盘游戏中每一座用手工堆成的山峰,都具有浮屠的神圣寓意。
同样,在其他文化中,山峰也被视为逝者所在之处。美国怀俄明州的肖肖尼部落把提顿山脉视为逝者的家园。在一些日本文学作品中将山视作逝者灵魂的居所。棺木被称为“山匣子”,死亡被称作“入山”。
鉴于象征的特性,对山而言相反的象征意义也是成立的。山是逝者之地,同时也可能是生命之源。传说中尼罗河与恒河的源头都位于神圣的高山之上,充满了神秘与神圣的气息。作为亘古以来滋养大地的生命之河,这两大河流被喻为生命之源。千百年来,时至今日,所有的印度教徒都期望可以朝拜恒河的圣水。许多信徒临终时都来到恒河边,希望自己可以在恒河的怀抱中死去。
(作者/Barbara Turner | 来源/沙盘游戏手册)